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西北曰：“此方有大国，非近非远，吾等没后当盛弘之。”［1］卷1《拘那罗陀传》隋历告兴，释昙迁在彭城(今江苏徐州)始弘《摄论》，“《摄论》北土创开，自此为始也”。［1］卷18《昙迁传》 开皇七年(...0025－07 两汉之际，佛教传入中国，涉历魏晋，随着佛典的大量翻译，经论渐多。“教本通扬，宗归义举”［1］卷15《义解篇总论》。晋宋之际，则兴起了讲习、研究佛教经论的义学。刘宋都城建康(今江苏南京)...
介永强
|佛学论文|因明|五明|
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日入寂。 二、大智度论之讲究者：通南北有十三人，而以法朗、 慧勇、智顗三人为最，而且均是南地人。北地于数量虽多而 于质不及南地。 (一)法朗：姓周，徐州沛郡 (江苏徐州) 沛县人。少学 军旅...如左： 一、涅盘经之讲究者：通南北有十五人，而法上、灵裕 为北方学者之外，概盛于南方。 (一)慧勇：姓桓，其先谯国龙亢 (安徽滁州) 人，后住 吴郡东县东乡桓里。初出扬都 (江苏江宁) ，...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
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佛法情无取舍，识者自然察之。”果不其然，不久朝廷便遣使修书致意，遗米安抚。
由于慧远“内通佛理，外善群书”，殷仲堪赞之学识“实难庶几”，因而受到了广大文人学士隐者的普遍欢迎。彭城（今江苏徐州）刘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慧观这个佛教群体，又成为慧远与京都佛教名僧联系的纽带。
义熙九年（４１３），归国已一年的法显大师，由彭城（今江苏徐州）到建康道场寺，与名僧佛陀跋陀罗一起，共同译出了《摩诃僧祗律》４０卷、《大...长河。荷兰学者许理和在《佛教征服中国》中，称他在“诸多方面均成了启动下一个阶段中国佛教的关键，同时也是我们所要研究的第一阶段中国佛教的最为彻底的终结者”（《佛教征服中国》，江苏人民出版社1998年版，第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赴荆州，其后又到建康(今江苏南京)住道场寺。从义熙十二年到十四年与法显等译出《摩诃僧祇律》40卷；同时译出《大般泥洹经》6卷。后又译《华严经》60卷；经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13部，125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。宋元嘉六年，念佛而化，归塔于庐山北岭。
刘遗民 (352—410)东晋居士。名程之，字仲思，彭城(江苏徐州)人。初任府参军，历任宜昌、柴桑...
不详
|五明研究|
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对此深加研究并作注疏，此论遂成为南北朝时期最流行的佛典之一。僧导在寿春(今安徽寿县)，僧嵩在彭城(今江苏徐州)，分别形成厂成实学派的南北两大系统，世称寿春系和彭城系。南方著名的成实论师有宋代的昙济、...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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